猪头山名字很土，但是在我家谱中很早就有记载：300多年前，我家族入川第二代彭珍祖公就在此筑庐而居（当时此地隶属于高县），繁衍生息。它是我家族的发祥地。
猪头山是一座平凡小山，坐落于筠连县新场镇东北南约500米筠维公路旁的南广河支流镇河西岸。垂直高度约30米，南北长约400米东西宽约200米。形如一个向东翘首，鼻孔朝天的硕大猪头。山之东面，清澈的镇舟河从其下经年累月流过。此山背靠维新场镇后的连绵高大的群山，西南是深幽的寨子沟，旧时沟中溪水流经猪头山西面山麓后在汇入镇舟河，正对西面半山腰是旧时维新通往平寨陆路要道，此路一路向北，在起起伏伏的山坡上蜿蜒前行；面南是一里路远地方现维新场镇所在地。故猪头山西、北、东三面环水，南为陡峭的悬岩，于是便成为一个险要之地。
站在高处一览猪头山周围地形，形如一朵夏日盛开的莲花，猪头山如同莲花之蕊。四周山峦如花瓣将其拱护，镇舟河就是这朵莲花取之不尽的血脉，约一里外的维新场镇就是莲花之侧丰腴的荷叶。
虽然我老家高坪乡离维新有近100里路程，但因为维新是我三百多年前的祖籍地，所以对这方土地，这方山水总是不免心心念念。
很小的时候就听说过猪头山，也从此山前经过数次，但从来未曾登临过。
登临猪头山一直以来都是我的一个愿望。
今岁腊月初十，与十余族人，终得登临此山，寻祖先的足迹，感受先人为求生存而费尽心智的艰辛，缅怀先人为家族繁衍所作的巨大贡献。
我等一行十余人从维新场镇出发，在族侄经儒的向导下，步行十余分钟，来到猪头南方山下，沿旧时去平寨故道，从寨子沟口沿山向北，至猪头山对面山腰，与猪头山顶处同高之处，只见约三十米外的猪头山上林木繁密。我们再折东下山至谷底。谷底原为寨子沟溪水经流之道（现已改道），溪石大小突兀，怪石嶙峋，几乎无路可走。
我等从猪头山西南山脚斜坡处开始登山。此时脚下的平地处我猜当是彭珍祖公坟茔所在地。家谱记载：康熙七年，宏义祖年将三岁，一夜父母俱殁。宏义祖在死母身上坐着哭泣。仆女（姓氏无从考证）将宏义扶带，祷告神灵，保护义祖。仆女身居女流，无主设计，将珍祖夫妇背出，葬于猪头山后沟口岩下，二人同葬一地。其后，沟涨洪水，冲毁而无踪迹。时年宏义仅三岁。女佣从此成为宏义养母，将其抚育成人。从一个女性的体力，还虑其当时女性缠足，要将两个主人遗体从这陡峭山路背负下山，其艰难可想而知。养母作为一个出生在山区没文化，没地位的女性，在危难之中显出了女性博大的胸怀。她在主家灾难性打击降临之时，没有逃避，而是为主人料理后事，将年幼家主养育成人，那份母性的仁慈，那份对已故家主的忠诚，真的可以感动天地，这样的人格当与山岳共存。以一己柔弱之身，从失去主人的无助与茫然中毅然顶起一个倾覆之家，养育不更世事年仅三岁的幼主，今日维新彭氏人丁繁衍至千，念此，不免心潮起伏，澎湃万千。此地坡度约为50度，从陡峭地形来看，一个女子要将珍公夫妇形骸背负下山安葬不是一般难度，估计当是在乡邻合力协同下共同完成。在此姑且称珍义公养母为维新彭氏义祖母。所以我族对义祖母那份天高厚土般的恩德当建庙塑像以祭，代代相传。对义祖母后世子孙，当永远视如血脉亲人。得人滴水之恩，当涌泉相报，这是国人传统道德标尺之一，更何况是义祖母对宏义祖公十余年的养育之恩呢？
我们对珍公墓址进行大体分析，应该在猪头山西南面岩石下方，面向西南维新方向。当时为乱石相垒，杂草相掩，以至后来某年从寨子沟冲泻而来的洪水，将坟茔遗骸带走。珍公夫妇魂灵得以进入镇舟河，汇入南广河，最终进入长江。如果此时宏义公已稍明世事，睹父母坟茔一夜无痕，是何其绝望与无助。但现在我又想，珍公夫妇是幸运的，一江河水，将他们魂魄一路过峡出川，送到九江湖口，他们终于见到了父亲之经公心心念念的鄱阳湖，他们是不是逢人就问：“老表，请问吉安府，吉水县王屯乡还有多远？“鄱阳湖水融汇了来自吉安赣江之水，在湖口与长江汇合，珍公终于替父母完成了要回老家看看的意愿。他们含笑而去，消失在鄱阳湖与长江交汇的浩瀚烟波之中，至于那远在蜀地川南深山的年幼儿子，他们有无限的不舍，但是实在管不了那么多了。
从猪头山西南山脚，我们便沿着陡峭的山路往山顶攀爬。这路实在太陡，其实根本没有路，我们是在密林和草莽中艰难前行，不得不攀附着身边的树木、杂草、岩石，一步一步地往上前行。我们就是想看看，这山上哪里有能容得下一处房舍的平地。能否再觅到一点点基石墙垣的痕迹。在离谷底约20米高度的地方有一个约七八十平方的平地，这里长满了杂木，往山顶方向有一个土坎，我猜想此地是不是珍公房舍地址所在。此时已到山顶的族人呼喊：快来看，这山顶更有可能是房舍原址。我便又往山顶上攀。从此处到山顶有十六七米高度，山顶上较平坦，有石块垒叠痕迹。但整个平坦处面积大约在四十个平方的样子。在此筑庐，实在太窄。换个角度，如果我是珍公，我不会将庐筑在山顶之上，原因如下：一是太高太显眼，如有强人兵荒，远处一览无余，很容易成为侵扰的目标；二是太窄，生活范围空间太小；三是太危险，四面都陡峭，对小孩来说，稍不留神，便有可能发生坠落事故；四是无遮挡，无论夏天的烈日还是冬天的寒风，都是必须考虑的因素；五是取水更难，在山顶更高，坡更陡，到谷底取水更不便；六是在山顶对于火灾的防范处置更难；七是从居住风水的角度讲，居所当有背向。所以我个人觉得山顶极有可能是珍公开垦的一块耕地，或者是晾晒庄稼的场所。
从客观上看，猪头山不适合居住，条件与五百米之外的维新场镇相差甚远，珍公为啥选址在此？我想应该是迫于现实。
珍公是我族入川第二代祖公，出生于长宁县双河场的石马湾，随父之经公颠沛流离于川南长宁、高县等地十余年，在高县南河街时成家，终在平寨下场坝仙人湾居住十余年。祖先何以一步一步远离繁华之地到此穷乡僻壤？实为现实的无奈。作为一个外地人，无依无靠，又生活在改朝换代，兵荒马乱的多事之秋，能生存下来是最高的期望。故此能远离祸患就尽量的远离，且越远越好。根据家谱记载，之经公殁于崇祯十三年，三年后就发生了甲申之变，明朝灭亡。在这个改朝换代，时局动荡之际，人之生命贱于草芥。四川再摊上个杀人不眨眼的张献忠，其视人命不及蝼蚁作风一定风传到平寨下场坝仙人湾的珍公耳中，为安全计，他便决意搬家到更偏远离平寨场镇近二十里地之外猪头山。此地还有一个有利条件是离粑粑店其父母坟茔较近。
猪头山远离了集镇平寨，前方是镇舟河，可以撑竹筏一直到南广河，更远便是到叙州进入长江。后方是维新到平寨的要道，如此交通条件，对于时局信息的掌握会更及时，更利于应变。此山三面环水，四面陡峭，遇到兵匪侵扰，从防守到撤离上都有较好条件。而且处于荒郊野外，土地的获取成本会要低，更易于生存。可见珍公选择在此筑庐，是现实选择和智慧考量的结果。
珍公最大的痛苦是先后生了七个女儿，无继承香火之人。在古人伦理与生命追求上，最怕的是无子嗣，十余年来无论是求神、拜菩萨、跪祖先、找郎中还是寻偏方，对子嗣追求达到一种疯狂的程度。终于他诚心感动上天，在四十二岁之时，宏义公来了。我想宏义公来临之时，珍公内心忐忑无异于命运对自己生死的判决。猜想是老天对自己的继续惩罚，让第八个女儿降临，让自己的香火无以为继，最终在蜀南连绵深山中行将湮灭？还是老天怜其孤苦无依，十多年来的虔诚执着，厚德笃行，为自己的香火终于送来一盏明灯？终于宏义一声洪亮的婴儿啼哭，为父亲珍公映红了猪头山上整个天空。珍公十余年来思想上的阴霾终于艳阳高照，万里无云。“苍天呀，你终于为我睁开了眼！”珍公怀抱着怀中的男婴，自己生命延续，这个比自己生命还要贵重的命根子，他长跪于地，直面西北父亲之经公长眠的方向高喊：“爹，感谢你的护佑，我有儿子了！”珍公，此时四十二岁，那张被岁月打磨得粗糙黝黑的脸庞早也泪流满面。
此时，我可以畅想出两个画面。
夜深了，四周的群山黑漆漆的。不时还从山林中传来一声声孤单的鸟叫。猪头山上，一个窗户中散发着昏黄的灯火。灯下蚊帐中，珍公将小小的宏义护在手弯里，此时是盛夏，暑气很重，不时有蚊虫在嘤嘤地飞着。珍公看着怀中的儿子，眼里是无限的怜爱，他不停地用竹扇驱赶着蚊子。宏义在父亲的怀抱中恬然静睡。珍公对老伴周氏说：“你还没有到过我们江西吉安，听父亲说，我们来自江西布政史司吉安府吉水县王屯乡。现在大清朝了，叫江西省吉安府吉水县王屯乡。我们的老家在四十四都的棋盘岭。父亲曾多次对我说过，等有钱了，要带着我回一趟棋盘岭。等我们的宏义长大了，我们一家人，一起回一趟王屯乡的棋盘岭，让宏义看看爷爷出生的地方，我也去拜祭一下我们祖父、祖母以及其他祖宗的坟。我要让老家的族人看看你这个四川媳妇，这些年，你太辛苦了，你终于为我们彭家延续了香火！”周氏紧紧搂着珍公，畅想着回到夫家祖籍地的美好情景，一脸幸福，并悄然睡去，这些年，她太累了。
阳光下，猪头山顶，珍公四十五岁，宏义公三岁。宏义看到一只小小的蜻蜓立在前面的豆苗叶上，他迈着蹒跚的小脚步，伸出小小的手掌要去捉蜻蜓，而他另一只手被父亲紧紧拉着，父亲警醒地告诫儿子：“宏义，不能再往前，下面是悬岩，摔下去会没有命的。记住，没有爹在，你切不可一个人上山顶”。珍公将宏义搂起来，这时前面的河面上正有竹筏经过，放筏的人站在筏头一边唱山歌，一边撑竹篙。珍公指着河中的竹筏对儿子说：“宏义，这是筏子，可以漂到很远的地方。听你爷爷说，沿着这条河，可以一直漂到我们的老家江西的鄱阳湖，你快快长大，我送你到邻近的筠连县去读书，等你将来当官做大事了，我们一家回爷爷的老家王屯乡，去给太爷爷，太奶奶扫墓。为你爷爷尽孝心。”三岁的宏义听不懂父亲在说啥，他一心想着那草叶上的蜻蜓。
画面很美好，是我遐想而成的。最残酷的现实是后来的某个夜晚，珍公夫妇突然去世了。家谱并没有标明死因，夫妇两人同时去世，可以猜测为严重的传染病；雷击；食物中毒；重物砸中；大雨出现险情，一人摔倒，一人施救，造成同时遇险……死因应该属于疾病、天灾或意外，而非人祸。就这样，宏义公三岁就成为了孤儿。有幸得到义母忠诚、大爱，历尽人世苦难，终得生长成人。我族由之经公入川繁衍至今，分别是之、经；宏、天、于、正、玉；复、廷、以、泽、世；从、经、原、有、德十七代，现有人丁近千。分布主要在维新、乐义、镇舟三个乡镇，还零星分布在高坪，沐爱等地。
我们一行人在山顶放眼远眺，思先人艰辛，无不感叹珍公先祖所选的这个地方是风水宝地。原来只觉得这猪头山是一个平常小山，我们其中多数人未曾登临，少数人登临时也不曾站在家族情感的角度去体会。此时在这山上，如站在莲花之蕊，四方山峦如花瓣拱护，前方镇舟河滔滔不绝，一路向前，不舍昼夜，仿佛引领着彭氏后人，走出大山，走向广阔的天地。
斗转星移，猪头山上的树长高了又砍了，又长高了，又砍了。猪头山上的人来了又走了，走了又来了。此时，它长满了无数的杂草树木。是它见证了我们祖先的苦难与艰辛，是它见证了我们家族的壮大与强盛。它默默无语，什么也不说，其实它什么也都说了。往者不可追，来者犹可谏！缅怀先人，最好的方式是做好当前的自己，走好未来的路。
我们在这山顶，都有一个共同的认识，这是我们维新彭氏的发祥之地，是风水宝地，是我们的“井冈山”，我们有责任重视猪头山，保护好猪头山，打造好猪头山，宣传好猪头山。
我申请了一个维新彭氏家族公众号，拟将“猪头山”作为公众号名称，让猪头山成为我们维新族人精神上的图腾。
此次登临者有族叔世明；族兄从海、瑞军、登喜、从前；族侄经武、经良、经儒、经兵、书刚，算上我共十一人。
