中国四大古都，北京和南京游览多次，去年游玩了西安，也就洛阳没有光顾，这次返回九江特意计划绕行洛阳，实现由来已久的夙愿，畅游中国四大古都。从开封趟着积水上了高速。雨越下越大，大雨滂沱，从开封到洛阳四条道，两座河南古城之间相隔两个多小时路程，大雨中车水马龙。后面的车超越而过，一阵雨雾飞溅泼洒到挡风玻璃上，雨刮器开到了最快速度，雨雾迷茫依然遮挡了视野。前车都打开了双闪灯，我上了高速也开了双闪和雾灯。曾经在大雨中走过高速，没有像今天遇到这么大车流。尤其大卡车，只要速度低于大卡车，那庞大车身插肩而过，瞬间扬起漫天的雨珠，像一堵雨帘遮住了前挡风玻璃视野。我只有提速，从六十码加速七八十码，行驶在最左边的快车道，紧贴护栏快速一马领先，想尽快摆脱眼前困局。驱车一个多小时遇见服务区，雨天路滑，速度太快不安全，决定进服务区等雨小点再赶路。
在服务区休息几十分钟，雨渐小，刚才紧张的精神得到缓解，便继续驱车上高速，个把小时平安泊车白马寺停车场。穿上雨披带背上摄影双肩包，从停车场走到白马寺正门。
洛阳东十许里地，一片古木林中老树盘根错节，远远隐现出巍峨的殿阁和宝塔。那古老树木枝丫光秃秃伸向阴沉的天空，从漫长岁月走来，似乎展现出无与伦比的坚毅和顽强，愈发显得苍劲有力。中国第一古刹的白马寺，便坐落在古树参天之中。雨中的白马寺人流如潮，一座马头墙红黄色砖石混建拱券三门洞寺院大门洞开，顶部为单檐歇山式，覆以灰色筒瓦，展现了古朴而庄重的风格，大门正中郝然镶嵌黑底古铜色“白马寺”三个大字。红墙黛瓦，古色古香，厚重的大门隔开了外面世界红尘浮躁喧嚣。门前左右相对两匹雕工精细高大的石马，头戴辔络，身置鞍鞯，相传为汉代的驮经之马，寺院对面屹立高大牌坊篆刻“中国第一古刹”，两旁镶嵌“正道”、“善行”。
步入寺院，白马寺的建筑多采用传统的木结构与砖石结构相结合的形式，砖雕和石雕工艺尤为精湛，庄严古朴佛殿香烟袅袅绕梁磬人心脾，这就是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。
据《汉书·元帝纪》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”“寺”作为汉代政府机构。中国“僧院”泛称为“寺院”起始白马寺，佛学界普遍公认白马寺是中国佛教的发源地。宋代高承《事物纪原》记载：“汉明帝时，自西域以白马驮经而来，初止鸿胪寺，遂取寺名，置白马寺，即僧寺之始也。”
相传一千九百多年前，东汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金人身长丈六，顶有白光，飞绕殿庭。次日得知所梦为佛，遂遣蔡愔和秦景使臣前往古印度寻求佛法。途中在今阿富汗境内遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧摄摩腾和竺法兰，于是邀请这两位高僧前往中国宣讲佛法，两位高僧牵着白马驮载佛经和佛像，行程万里，历经千难万险跋山涉水，在公元67年抵达当时东汉的京城洛阳。
刘庄在东汉时期是一位比较有作为的皇帝，在位积极开展对外文化交流，兴办教育，接受中国第一批外国留学生，开创国际教育先河。印度高僧的到来，他在京城洛阳郊外建立了中国第一座官办佛寺，因白马驮来佛经和佛像，遂命名为白马寺，还修建了中国第一座齐云塔，引进塔类建筑中国始于东汉。刘庄同时又严格限制佛教的发展，严禁汉人出家为僧，在白马寺都是国外僧人打坐念经。直到一百多年后，三国魏时期，公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，设戒坛白马寺，今河南禹州人朱士行率先登坛受戒，成为中国历史上汉家沙门第一人。朱士行破了汉明帝严禁汉人出家为僧的戒律，从带发修行剃度为僧皈依佛门。
时光定格在一千七百多年前，一场受戒仪式在白马寺隆重举行，这是注定要深深印刻在中国佛教史上的重大事件。这一天，披上袈裟的朱士行虔诚登上戒坛，依照中天竺僧人柯伽罗创立羯磨法受戒，法号八戒。朱士行长跪于佛祖面前，成为中国历史上第一位汉族苦行僧，朱士行正式受过比丘戒的出家人。自此，打破了儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统。从此了却红尘恩怨，寺院深深，青灯古佛，在木鱼声声中诵经念佛，与世隔绝，寻求内心的平静，这需要多大的勇气走出这一步！
朱士行出家受戒以后，潜心钻研讲解《小品般若》，深感意犹未尽。当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词不达意。朱士行听说西域有完备的《大品经》，便下定决心远行西去寻找原本。西天取经从汉僧西行求法的历史来看，朱士行可足以和后来的法显和玄奘相媲美。较之东晋法显和尚早近一百年，距唐朝玄奘和尚近四百年。当时通往西域的道路遥远艰险，朱士行只凭一片真挚之心，穿越荒芜人烟流沙荒漠，九死一生，凭着对佛教执着的信念抵达于阗国，也就是今天今新疆和田一带。朱士行果然得到《大品经》梵本，废寝忘食抄写《大品经》90章，共计60多万字。朱士行抄写完派弟子弗如檀等僧人送经本回洛阳，自己因体力不支留在于阗直到生命最后一刻。
冒雨游白马寺，斜风细雨，烟雨中白马寺香火缭绕，烟雾轻笼，仿佛披上一层神秘的面纱。如今白马寺是一座誉满国际的著名的寺院，行走在古老的寺院，感受佛门弟子三戒此身。流连寺院五重大殿院落，庄重肃穆大雄宝殿，高深莫测的佛法，俗人永远无法释义佛教巨大的魅力。
在唯物主义没有诞生前，宗教作为唯心哲学思想，灌输人身修行精神戒律，佛认为贪为万恶之首，要与人为善，就得三戒其身，达到人生无我的最高境界。佛教术语中的三戒指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”。“贪”是指对色、声、香、味、触五欲贪恋。人性往往从贪婪开始损人利己，佛教认为人的贪婪是产生一切烦恼的根源。戒贪是修行的首要任务。“痴”又称“无明”，指心性迷暗、愚昧无知的状态，使人无法看清事物的本质，从而陷入错误的认知和行为。痴是一切烦恼的基础。“嗔”指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔会使人身心不安，它是三毒中最严重的一种，也是最难根治的心病。戒嗔是修行中的重要环节。
置身白马寺西院中、印、缅、泰四国风格佛殿，不同风格佛殿楼塔洋溢异国风情。白马诗不仅是中国佛教的发源地，一千多年来，白马寺佛教传到了朝鲜、日本和东南亚。佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，佛教从白马寺向世界各地辐射，四方佛教信徒朝圣而来，让白马寺成为国际化的一座寺院。上世纪末日本出资在白马寺修建了的钟楼，缅印泰三国则各自出资修建了本国风格的佛殿，白马寺是全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿建筑的地方，这是游览参观所有寺院最具特色的佛殿。
古今多少兴衰事，白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，北魏、唐、宋达到一个鼎盛时期，寺院殿堂巍峨辉煌，香火鼎盛，僧众千余名，僧人早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，悠扬钟声飘荡远播数里，闻之心旷神怡，遂为洛阳八大景之一。后因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几。新中国成立后曾进行过多次修葺，现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。唐代张继写了一首著名《宿白马寺》。
白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
唐代白马寺金碧辉煌，香火旺盛。安史之乱后，白马寺遭到战火摧毁，只剩下断碑残墙。张继在“安史之乱”后漂泊唐东都洛阳，夜宿白马寺，触景生情写了这首情景交融诗抒怀诗。凭吊古今，感慨万千，诗人目睹兵燹之残状，联想到白马驼经的辉煌过去，自己浪迹乱世之中羁旅异乡，一阵浓郁的乡愁扑面而来。
千年古刹沧桑地，白马驮经印度来，雨中游白马寺，初春的风雨，温湿而清新，此时，正是春风又绿江南岸，一场春雨中视觉盛宴，栉风沫雨，沐浴千年佛教文化，倒让我惦记江南早春三月桃红柳绿。
