说老实话，相比于自然风光来说，对一些古城古镇古村落，我是一直也提不起精神来。一来，对那些古建筑确实没有什么研究，它们的优秀之处，也仅限于榫卯斗拱之类工巧，以及雕梁画栋之属美术，至于富丽堂皇或者精巧典雅之流结构，也只是直面观感而已，就更谈不上欣赏了。二是，当下几乎所有标有“古”字的城镇村落，绝大多数被现代的商业经营“招安”了去，即使是那些经营者身着汉服、唐装、旗袍等服饰，也一样避免不了被“现代文明污染”了的实际，更何况，还有那么多所谓“古”城镇村，原本就是刚刚新造出来的，然后给它挂了个“古”名罢了。旧瓶装新酒，或者是做旧了的瓶子装些说不定是个啥玩意当酒，那样的味道，还有什么品味的必要呢。
然而，喜洲古镇似乎并不在其列。至少明清时期的古建筑尚存，白族古朴的生活方式尚在，苍山洱海自然的田园风貌依然保留着。——有旧瓶老酒的沉稳，也有旧瓶新酒的典雅，还有新瓶老酒的醇香。
2024年7月23日，环洱海一日游从喜洲古镇的金圭寺村出发，然后又回到喜洲古镇，我们把它放在环洱海游的最后一站，避开了游人众多的时段，少有了商业经营的喧嚣，在古镇慢慢回到生活本来面目之后，尽最大的可能，去品尝喜洲古镇的原汁原味。何况，即将回归原点，不再有赶路的急迫，时间宽裕，正好可以从容游览。——好酒尚需慢慢品。
走进喜洲古镇的时候，已经是下午四点半了。南门外诺达的停车场已经没有几辆车子，我们选中一块树荫下面的空地，停好车，从小巷子步行进古镇。这是一座生活着的古镇。停车场与古镇的连接处，并没有高大的围墙或栏杆，而是依着由苍山到洱海逐层降低的走势，砌出了几级石板的台阶而已。小巷很静，没有行人，让人怀疑是不是走错了方向；小巷很窄，仅能通行人马，如北方的胡同一般；胡同很浅，也就三五户人家，很快就进入宽敞些的街道；胡同也很多，枝枝叉叉的都通向小街，小街又连着大道，如众多条小溪汇入支流，支流又并进干流。
街道毕竟是街道，摆摊设点的多了，也终于见到了人影。在众多的摊位里，都摆放着劈开的木柴，一头削尖了，一头劈开来，又用绳子缯了头，中间劈开的裂隙里还夹着小木棍。这是做什么用的呢？知道我们是游客，摊主也懒得招徕生意，想打问一下都找不到人。一位老妇人走过来，怀里抱着一根“大劈柴”，那根劈柴碗口粗，竖起来高出她一头。这么大的一根，又打扮得这么精细，肯定不只是为了烧柴火，也绝对不是室外烧烤的。
“大姐，这是做什么用的呀？”
“火把节呀！”大姐笑吟吟的，又有些疑惑地看着我们。
哦，火把节我知道的，那是云南彝族传统节日，也是彝族同胞最重要、最盛大的节日，被称作“东方的狂欢节”，云南楚雄彝族自治州的火把节早就是国家级的非物质文化遗产了。然而，洱海边大多是白族同胞呀？白族也过火把节？
“家家都过的，家家都要点火把。”大姐似乎看出了我的疑惑，依然是笑吟吟地。
2024年的火把节定在7月29日，今天已经是23日了，怪不得街上的摊位那么多“劈柴”，原来，那是为火把节准备下的一根根火把呀。这些火把是干松木的，望之如白松的样子，木质疏松，劈开来更加易燃，倘若撒上把松香，便更加耐烧而明快了。
据说，火把节期间，各村寨将众多的干松木和松明子扎成一个巨大的火把，竖立寨中；各家各户门前也都要竖起小火把，入夜点燃；同时人们手持火把绕行田间、住宅一周，并将火把、松明子插于田间地角，那火把削尖了的一段，正是为插入田间地头方便做的。这一夜，整个村寨灯火通明，人们在寨中大火把周围唱歌、跳舞，彻夜不息。
你看，摊位的火把堆旁边还有花花绿绿的小饰物，小饰物是纸扎的，顶端是三角旗子，旗子下面是一方小斗，小斗四面写着“日进斗金”字样；旁边还有一个编织袋子，袋子敞着口，上边插着标签，标签上写着“松香”二字，大概是让火把燃烧地更旺盛一些用的吧。——火把节早已不是彝族同胞的专利，在云南，在那个拥有32个民族的少数民族聚集地，火把节是当地各族人民共同的节日，这也是民族大融合的明证。前两天在泸沽湖畔的摩梭族，还有后来到百花岭上的傈僳族，它们都在为即将到来的火把节而忙碌着。百花岭“傈僳人家客栈”刘老板说：沿着怒江两岸一直走下去，村村寨寨都过火把节。
小街的尽头有一座小广场，这是古镇的中心地带，也是诸多的街道汇聚的地方。小广场中心有座“题名坊”，是一座完全由青色大理石砌成的牌坊，就连横梁上的斗拱都是青色大理石的，整个看起来方方正正，端庄俊逸。这座牌坊是为了表彰喜洲镇上考取功名的人而建的，取金榜题名之意，上面记录着历朝历代考取了功名的才子的名字，可见古镇“耕读传家”风尚的传承有序。牌坊上一副对联“文章太华高千丈，词赋峨嵋秀万重”，以此赞美在文学和科举考试中取得优异成绩的人。后来看到的古建筑里，就有“赐进士第”“司马第”等，这样的功名与官职在古镇足以荣耀显赫了。
最值得一看的宅第是杨品相宅，是喜洲著名商人杨品相先生的私宅，也是国家级重点文物保护单位，建筑风格是典型的白族民居特色，一进两院的"三坊一照壁"。而我认为，最可以称奇的是宅院的门楼，五层的斗拱挑起的梁架，已经是层层叠叠，令人眼花缭乱，而其下五道横木的门楣，浅浮雕、高浮雕、圆雕、镂雕极力工巧，极尽奢华。
然而，让人想不到的是，这样惊艳的门楼，并没有去面对大道通衢，而是特意低调地窝藏在一个小巷子里，内敛而隐忍，与新建的那些大街边上的气宇轩昂的门楼们，风格截然不同，这里面肯定包涵着宅院主人的处世哲学，那是他们对世事最朴素的认知与参悟。
走到全木结构的“转角楼”的时候，已经是下午五点半了，然而游人却一下子多了起来，熙来攘往，比肩接踵。哦，原来大家都到这里来了。
转角楼共三层，门窗紧闭，除了圆形的楼角以外，也并不见稀奇，而人流似乎并没有在此处逗留的意思，继续向镇子外面涌动。待我抬眼一望，我终于看到了喜洲古镇的魅力所在！
看到了吗？这里是一望无际的原野，坦荡如砥的平畴，郁郁葱葱的稻田。稻田里的稻秧才能没过脚踝，正是满目翠绿的时段，如华北大平原上清明前后的麦海。然而，麦海的色彩太浓了，麦苗又太密了，而且，麦苗都是绿油油的，太过浓重了，哪有这里的稻田那么疏淡，那么清新，那么养眼。而且，还有近处白墙灰瓦的村庄呢，还有远处苍黛的山峦呢，还有天上洁白的云朵，云朵上还有蔚蓝的高天呢……
这正是古镇与古城的区别，这也是人们，包括我在内，为什么喜欢喜洲古镇的直接原因。住在古镇的人们，只要暂时放下手中的书卷，或者收起案几上的卷宗，抑或是合上柜台上的账簿子，走下楼来，抬脚出门，展眼就跟我当时一样可见葱郁的田园，那里才是他们心灵永驻的家园。耕读传家久，诗书继世长。农耕文化已经根植于每一个中国人的大脑，已经渗透入每个人的骨髓，那早已是无法改写的基因密码。
忽然想起流行在上个世纪六七十年代的电影《五朵金花》了。大理三月，苍山脚下，蝴蝶泉边，那个叫做阿鹏的小伙子，就是在这里，在这样的一个满目苍翠的、世外桃源般的田园风光里，寻找自己的恋人“金花”，于是，拖拉机手金花、积肥能手金花、畜牧场金花、炼钢厂金花、副社长金花等等，那么多的金花个个健康开朗，能歌善舞，人人都能独当一面，都是劳动能手。昔日的耕读文化，而今的喜洲古镇，正是电影《五朵金花》的故乡。
天色逐渐暗淡，我们也该结束环洱海一日游了，就在路边买几个喜洲破酥粑粑当晚餐吧。
喜洲破酥粑粑是喜洲乃至大理一带白族的传统名吃，小麦面的，能在这么南方的地方吃到真正的小麦面食品，对于我们这些北方人来说，那简直就是有口福了，更何况这“破酥”的确称得上少有的美食呢！这破酥粑粑用上下两层炭火烤制，表皮焦黄，内里酥软，层次分明，可甜可咸，其制作工序并不繁琐，携带食用又极其方便，再加上价格公道，因而，是当地民众和四方游人都喜欢的食物。原来，小麦也是这里的主要农作物，刚刚看到的那一片稻田，是收割了小麦以后，才插上的新稻秧。
苍山脚下、洱海之畔的喜洲古镇，我记住你了，不只因为你的可喜的名字，还因为你的人家烟火气，还有你的如陈年老酒一样的醇香。
