张家堡的清明祭祖
清明节祭祖扫墓，是深植于中华民族血脉中的优秀文化。儿时的记忆中，张家堡的“清明拜坟”习俗独具特色，与别处迥异。杨姓家族成员几乎全部出动，共同参与这一盛大的活动，使得清明当天的场景蔚为壮观，连周边的乡亲们都慕名而来，一睹为快。后来我才逐渐明白，张家堡的“清明拜坟”不仅仅是缅怀先祖那么简单，它还蕴含着对“杨府上圣”这位神灵的崇敬与祭拜。
一、清明节祭祖扫墓
清明前后，民间扫墓祭祖的习俗盛行。张家堡地区因清明节有祭拜“杨府上圣”的传统，许多家庭选择提前前往祖先的墓地祭拜。他们准备好了扫墓路上的小食，如荸荠、甘蔗和清明特有的馍糍，以备路途中的饥饿；同时，也带上了香烛、祭品以及糖果、饼干等五贡，以备祭拜祖先时之需。到达墓地后（若不熟悉路线，可请山主人家指路），他们便开始清理墓地周围的杂草和树枝，用镰刀和锄头开辟出一条通道。接着，他们点燃蜡烛，恭敬地插上三支清香，依次向山神爷、土地公公和祖先叩拜祈福。随后，他们跪在地上，虔诚地向祖宗们祈求平安和幸福。待香火燃尽时，他们便收拾好祭品，准备离开墓地。
若此时放鞭炮庆祝，便会引来山区的孩子们前来观看。这时，他们会将糖果、饼干和水果等分给孩子们，与孩子们分享节日的快乐。当然，也不会忘记给山主人留一份礼物，以表达对其关照祖坟的感激之情。到达山主人家后，他们通常会送上一个红包作为感谢，并请其继续关照祖坟。扫墓结束后，全家人或房族成员会聚在一起享用一顿丰盛的“清明酒”。在酒桌上，他们畅谈着扫墓的经历和感受，也憧憬着未来的美好生活。
清明节过后，农民们便开始春耕生产，将谷种播撒到田间地头，期待着丰收的季节到来。
二、张家堡的清明节祭祖
二十一世纪初，我有幸成为张家堡地方清明扫墓的副首事，全程参与了扫墓活动，至今记忆犹新。
张家堡的清明拜坟活动，通常于清明前三天正式启动，因为纸扎牌楼的装饰时间比较花时间，车辆乐队等需提前联系，还要布置好清明前一天的社戏准备工作。
清明前一天，为了表达对历代祖宗的深深敬意，正头家携同众副头家，在老人协会领导的指引下，先在祠堂内举行了一场庄重而神圣的祭祀仪式，缅怀列祖列宗的功绩。随后，在乐队与旗队的陪同下，他们步行至祠堂北岸的镇龙湾棋盘园，前往南岸始迁祖的墓茔进行祭拜。祭拜结束后，他们又乘船依次前往北岸的山岙口墓地和西岸的铁龙山墓地，因辈分较高，故先祭拜始迁祖，再致敬“杨府上圣”。
清明节的凌晨时分，随着铳炮的轰响，参加祭拜的人们迅速起身，洗漱完毕并享用早餐后，纷纷前往杨氏宗祠。宗祠内灯火通明，烛光闪烁，营造出一种庄重而温馨的氛围。正副头家及参与者们早已在此等候，为即将到来的活动做着最后的准备。指挥组、治安组、保障组和后勤组等各小组负责人，根据之前详细制定的计划，分工合作，检查各项准备工作，确保队伍能够准时出发。
辰时初刻，总指挥一声令下，祭拜队伍准时启程。队伍最前方，24门礼炮车轰鸣开道，炮声隆隆，震撼人心；紧随其后的是四人抬的两面大铜锣，鼓手们有力地击打，哐哐锣声回荡在空中，这便是七声锣的震撼场景；铜锣之后，长号手们头缠头巾，手握长号，用尽全力吹奏出悠长而深沉的呜鸣声，为整个队伍增添了几分庄严与肃穆。
礼炮轰鸣，锣号齐鸣，为前行的队伍开辟出一条庄严的道路。一幅长达五米的条幅映入眼帘，上书“春祭杨府上圣”，由一人高高擎起，下沿由两人稳稳牵引。紧接着，四块堂牌赫然在目，分别上书“回避、肃静、杨府圣王、杨府上圣”，由四个年轻力壮的小伙子稳稳举擎。随后，二人抬着鼓亭缓步前行，中间一人击鼓声声，节奏鲜明。香亭紧随鼓亭之后，由两个年轻人抬着，内置供奉杨府上圣神位的香炉，香烟袅袅。香亭后方，一支由24位乐手组成的铜管军乐队，随着指挥棒的挥动，整齐划一地吹奏出悠扬动人的乐曲。
旗帜飘扬，队伍的形象跃然眼前。由20位英俊潇洒的青年组成的男子旗队，迈着矫健的步伐，鲜艳的旗帜上“楊”字熠熠生辉。40名身着旗袍的俊秀少妇少女，手提彩灯，紧随男子旗队之后，为队伍增添了几分柔美与温馨。8名化妆后的少年儿童，手捧鲜花竹篮，穿插在队伍之中，犹如春天的使者。鲜花队后面，20名儿童组成的小彩旗队，手摇小彩旗，笑容灿烂，时而走出歪歪扭扭的S型步伐，为队伍增添了不少欢乐。小朋友们后面，一支由16位乐手组成的军乐队，奏响欢快的旋律，为队伍助威。
祭祖队伍的核心力量随后登场。正首事和几位副首事，身披红绿彩绸，骑着雄壮的骏马，威风凛凛地行进在队伍前方。为了表达对祖先的敬重，五贡福礼队紧随其后，四人抬的花篮供桌、猪头肝供桌、水果供桌，依次排开，每张供桌都用纸扎牌楼装饰，上书剧目，左右各置花瓶，鲜花盛开。福礼队由16人组成的铜管军乐队奏乐相伴。
戏曲队成为队伍的又一亮点，他们借用清明演戏剧团的装备，由副首事扮演的戏曲人物栩栩如生。杨老令公、杨老令婆、身穿盔甲的杨家将和杨门女将，骑骏马而行，每匹马由马头军牵引，仿佛让人穿越回大宋，重温杨家将的忠烈传奇。女子腰鼓队紧随其后，20名民族装扮的腰鼓手，每到一处便停下来表演，为队伍增添了不少热闹气氛。四桌纸扎牌楼人物的供桌，分别代表春夏秋冬四季，寓意着对一年四季丰衣足食的美好祈愿。
供桌后方，8名年轻人扛着大旗，20人组成的民族乐队奏响优雅的民族乐曲。10名年轻执举的大旗队、剧团演员装扮的戏曲队，如《西游记》中的师徒四人、《杨家将》中的一家人，依次前行，为队伍增添了更多的文化色彩。10面大旗、20人的铜管军乐队、15辆插着彩旗的三轮车，载着老人协会的乡贤们缓缓前行。队伍的最后，12名民间艺人组成的拾锦民乐队，悠长的唢呐声随风飘扬，为整个祭祖队伍画上了圆满的句号。
祭拜队伍浩荡前行，绵延数里，鼓乐齐鸣，热闹非凡，朝着鲸头风景名胜地的终点迈进。祭拜路线早已精心规划，从杨氏宗祠启程，途经“分银池”，再沿白平公路向西，转至龙金公路向宜山方向行进。在宜山大道上继续西行，直至新龙金大道，此时行程已过半。抬供桌的兄弟们虽两班轮换，但体力消耗依然巨大。在大道的开阔地带，后勤保障车辆及时提供面包、矿泉水等补给，让队伍得以稍作休整。
休整后的队伍继续前行，沿宜山向云岩方向进发。经过三个多小时的跋涉，历经徒步十公里的艰辛，终于抵达鲸头自来水厂。再前行百余米，便可见一棵大树，其旁有一口古井。从大树古井往南，便是山边，一堵古老的围墙映入眼帘。沿着围墙前的小路，直达“杨府上圣”的墓园。
“杨府上圣”受穴登仙志陵位于鲸头村四大山的仙人抛网之地，是2002年刚刚修建的椅子坟。第一排为“杨府上圣”祖父的墓地，第二排为其父辈，第三排则是其兄弟。墓园前，正首事、副首事及老人协会会长们齐聚“杨府上圣”墓前，在已清扫干净的水泥地上摆设香案、食案。此时，军乐队、民乐队轮番奏乐，锣鼓队击鼓鸣锣，长号队双吹齐鸣，礼炮车也发出阵阵轰鸣。
祭祀仪式随即开始，司仪就位。随着“正首事主祭就位，祭祀者依次就位，奏祭乐，敬祭酒（一上酒、二上酒、三上酒），上香（初上香、再上香、三上香），宣读祭文，行鞠躬礼（一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬），烧经、焚纸，再奏乐，礼成”的指令，祭祀人员依次跪拜“杨府上圣”祖孙三代，以最恭敬的礼节表达敬意。
张家堡杨氏清明拜杨府上圣墓祭文
杨志峰撰写
时维公元□□□□年，岁次□□清明时，祭墓正首事，裔孙□□携众首事，沽醇酒于市，三献清芳；集时珍于席，供奉墓前。致祭吾廿世祖杨府上圣，伏乞驾云归来。福乡党邑邻，风调雨顺，谷丰畜旺，政通人和，国泰民安。佑吾族众房，房房降福如东海之潮，代代添丁如竹林之笋。乞赐！乞赐！！乞赐！！！
参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。
百川纵横，必容于海。同姓星播，必溯于祖。
吾祖万海，迹显朱明，裔承臣公，源连关西。
学富五车，穷经博学，才高八斗，参道谈禅。
正谊明道，清白传家，积德邀天，力耕邀地。
神兄人弟，同贾同眠，金兰结义，登极人贤。
聚财万千，分银水池，浮银所赐，悉振古里。
大明嘉靖，倭寇屡袭，祖遗产业，家园尽废。
家声重振，德在人先，量弘识高，以德驭贤。
功名一时，气节万年，锦添鳣堂，四知重廉。
人以明贵，脱俗成名，佛以显盛，超凡入圣。
恩功常念，圣迹存常，殿宇鼎盛，惠泽久长。
先贤存仁，子孙福祉，敬祖睦族，尊老抚幼。
恪守祖训，公德共遵，人生百年，乾坤万古。
再振家邦，后昆承启，众志成城，心齐山移。
灵魂不朽，岁岁永延，魂兮魂兮，安哉安兮。
仪式结束后，队伍踏上归途。经过鲸头杨府殿路口时，正首事带领部分人前往杨府殿设案奉供，燃烛焚香，向“杨府圣王”行跪拜礼。礼毕，队伍继续步行返程。历经三个多小时的徒步，队伍终于回到起点—杨氏宗祠。此刻，正副首事们立即前往“分银池”的“杨府殿”，设案奉供，燃烛点香。正首事在“杨府上圣”佛像前跪拜三叩首后，返回祠堂。
正午十三时分，扫墓归来的众人纷纷就座于各自的酒桌旁。杨氏宗祠与三圣庙大殿内，盛宴已然开启，宴席数量庞大，从100桌到130余桌不等。这里汇聚了男女老少，无论姓氏、信仰，杨家子弟、亲朋好友，乃至“杨府上圣”的信徒与否，只要你愿意，皆能共享这场盛宴。但盛宴背后藏着一个小小的规则：每桌都将通过抽签的方式，选出下一年度清明拜坟的正副首事，且此权利不可放弃。
正头家之位，尊贵而唯一；副头家则每桌选出两位，每年总计约有200位首事诞生。宴席结束后，当年的正副头家们会留下来，仔细清算账目。副头家们每年需承担280至380元的费用，而余下的开销则由正头家一人扛下。算好账目后，当年的正头家会与下一年的正头家进行详细的交接，传授宝贵的经验。而新一任的正头家，则会召集副头家们，共同商讨来年的盛典安排，并征得老人协会乡贤们的支持与协助。这样的传统，年复一年，从未改变。
夜色渐浓，三圣庙内的大戏台上，锣鼓声声，热闹非凡。戏班加演了两出折子戏--《八仙》与《招财爷送宝》。正头家面带微笑，上台接受这份荣誉，并回赠戏班一个大红包以表谢意。戏班也回赠了正头家一份精美的纪念品。随后，正本大戏《穆桂英挂帅》隆重登场，每一个台词、每一处剧情都充分展现了关西巨族、弘农子弟的杨家风采，令人陶醉其中。
稀缺之物往往更受珍视。张家堡清明“拜佛”祭祖活动，凭借其独特的魅力，赢得了江南垟地区乡民的广泛赞誉。时间流转至二十一世纪初，许多地方开始纷纷效仿这种祭祖形式，逐渐地，这种原本独具一格的祭祖活动变得更为普遍，融入了日常的习俗之中。然而，我们有理由相信，在不远的将来，随着人口大规模外流和现代生活观念的深入人心，以及活动成本的不断攀升，一种更为简约而文明的祭祀新风尚将会展现在世人面前。
